41期
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2022 / 12
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pp. 1 - 38
傳佛心印在天台——以幽溪傳燈為主的探討
作者
曾堯民
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(法鼓文理學院佛教學系)
曾堯民
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法鼓文理學院佛教學系
中文摘要
| 幽溪傳燈（1554-1628）在明末振興天台的過程中，需要面對已為佛教主流的禪宗、當時對於傳承系譜的不同主張，以及其他僧團的質疑與挑戰，為此傳燈透過諸多作為以凸顯自家宗派的傳統與特殊性，其中編寫著作是一個重要的方法，也因此留下豐碩的成果。在這些成果中，作於天啟七年（1627，傳燈隔年過世）的《天台傳佛心印記註》，是最後的作品，透過注疏元代虎溪懷則的《天台傳佛心印記》，傳燈再次整理、確認與強調天台的核心教理，以及此一教理的傳承者，為天台的自我定位與再興作最後的努力。《天台傳佛心印記註》可分為兩部分，首先，傳佛心印的內容為性具思想，特別是性惡的面向，歷經《觀音玄義》、知禮《觀音玄義記》到懷則《天台傳佛心印記》、傳燈《天台傳佛心印記註》的發展，確立性惡在天台思想中的重要地位。其次，佛心印的傳承者為天台歷代祖師，包含印度祖師十三位，由初祖大迦葉到十三祖龍樹；中國祖師有十七位，即初祖龍樹到十七祖知禮。一共二十九位祖師，加上傳燈之師百松真覺上接知禮教法，成為第三十位祖師。這使得傳燈的天台復興與教理、實踐主張得以上接龍樹、知禮，有其清晰的根源並確立合法性與正統性。 |
中文關鍵字
| 幽溪傳燈；虎溪懷則；《天台傳佛心印記註》；性具；祖師系譜 |