41期
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2022 / 12
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pp. 201 - 254
詩化的主宰：蘇軾詩中的上帝、天公、造物——兼論其頌美與怪奇書寫
作者
馮志弘
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(香港教育大學文學及文化學系)
馮志弘
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香港教育大學文學及文化學系
中文摘要
| 蘇軾經學著作及祭文多沿襲「於皇上帝，子惠我民」的儒家觀念，他說「楚賦亦虛傳，神仙安有是」，但其詩卻屢見「帝遣巫陽招我魂」等意象；今存蘇詩中含天公、造物者凡 69 首，這數量超過了《全唐詩》相關用語的總和，也遠超蘇軾之前任何一位宋人――那應如何闡釋其筆下詩化的天人關係？ 本文以蘇軾作個案研究，並考《全唐詩》、《全宋詩》與天之主宰、創造者同義關鍵詞，指出：（1）宋詩中陳述上帝與個人關係者較唐詩多，惟宋詩中上帝並非可茲批評或開玩笑的對象，於是人與主宰爭辯，甚者嘲諷創造者的內容，常藉天公、造物的形象呈現，蘇軾是其中佼佼者；（2）宋代禮樂、宗教關於何謂上帝的複雜討論，對宋詩中主宰的形象幾無影響；（3）蘇軾是自唐迄宋運用天公、造物意象的集大成者，藉此豐富了宋詩對鬼斧神工之奇與美的想像，他云「造物豈不惜，要令工語言」，又以「勞心以耗神，盛氣以忤物」解釋何以詩人固窮；（4）宋代同一作者的不同詩作，主宰形象並不統一，反映主宰的涵義乃隨個別詩歌主題變化，而不在乎其在哲學觀念上的一致。宋詩中有情有性的主宰不僅未隨理學興起減少，反而形象日益豐富。 |
中文關鍵字
| 蘇軾；上帝；天公；造物；頌美與怪奇；宋詩 |